Monday, May 7, 2018
Position of Female Teachers in Pakistan by Dr Zamurrad Awan
مضمون:مضمون: معاشرے کی فرسودہ روایات
لکھاری: ڈاکٹر زمرد اعوان
اخبار: جہان پاکستان (پاکستان اورتُرکی کی مشترکہ کاوش)
مورخہ: ۰۶ مارچ، ۲۰۱۸۔
خواتین اساتزہ کی دو اقسام ہیں۔ ایک طرف وہ خواتین اساتزہ ہیں، جو درس و تدریس کے شعبے کے ساتھ اپنی خوشی سے منسلک ہوتی ہیں( چاہے وہ سرکاری ڈھانچہ ہو یا نجی) نھیں ُ اور ا کوئ معاشی و سماجی مجبوری نہیں ہوتی، وہ اکژ اپنے پیشے سے انصاف کرتے ہوئی ، اس ڑے مختلف لوازمات ، جس میں تحقیق کرنا، پڑھانے کے نئے طریقے آزمانا اور جدید ُ سے ج اقتباس کو کورس کا حصہ بنانا شامل ہے، پورے کرتی نظر آتی ہیں۔ ان کو ہم "حسب منشا ستاد"کہہ سکتے ہیں۔ ان کے اندر آگے بڑھنے کی جستجو ہوتی ہے اور یہی جزبہ یہ اپنے طالب علموں میں بھی منتقل کرتی ہیں۔
دوسری طرف وہ خواتین اساتزہ ہیں جو اپنی
مجبورا، معاشی و سماجی ضروریات کی خاطر ، اس شعبے میں قدم رکھتی ہیں۔ وہ اکژ جدت سے عاری اور جستجو سے خالی اپنے فرائض سرانجام دیتی ہیں۔ان کو ہم ً "جبرا طالب علموں میں بھی یہی رویہ منتقل ہوتا ہے۔ یہاں ً ستاد"بھی کہہ سکتے ہیں۔ نتیجتا ُا یہ واضح کرنا اہ کیونکہ ٹیکنالوجی نے معلومات ، ستاد پر بڑی اہم زمہ داری ہے ُ م ہے کہ آج کے ا سیکھانےوالے سے بڑھ کر پہچان کروانے ، ستاد کا کردار ُ جس میں ا ، کا ایک خزانہ کھول دیا ہے اس خاص قسم کی نئی پود کو پڑھانے کے لئیے، اسی قسم کے اساتزہ کی ، والا ہو چکا ہے۔ پس ضرورت ہے۔
مضمون کا آن لائن لنک:
http://www.jehanpakistan.com/epaper/detail_news.php?news=%2Fepaper%2Fepaper%2Flahore%2F060518%2Fp13-003.jpg#sthash.Cin9AqBl.dpbs
لکھاری: ڈاکٹر زمرد اعوان
اخبار: جہان پاکستان (پاکستان اورتُرکی کی مشترکہ کاوش)
مورخہ: ۰۶ مارچ، ۲۰۱۸۔
خواتین اساتزہ کی دو اقسام ہیں۔ ایک طرف وہ خواتین اساتزہ ہیں، جو درس و تدریس کے شعبے کے ساتھ اپنی خوشی سے منسلک ہوتی ہیں( چاہے وہ سرکاری ڈھانچہ ہو یا نجی) نھیں ُ اور ا کوئ معاشی و سماجی مجبوری نہیں ہوتی، وہ اکژ اپنے پیشے سے انصاف کرتے ہوئی ، اس ڑے مختلف لوازمات ، جس میں تحقیق کرنا، پڑھانے کے نئے طریقے آزمانا اور جدید ُ سے ج اقتباس کو کورس کا حصہ بنانا شامل ہے، پورے کرتی نظر آتی ہیں۔ ان کو ہم "حسب منشا ستاد"کہہ سکتے ہیں۔ ان کے اندر آگے بڑھنے کی جستجو ہوتی ہے اور یہی جزبہ یہ اپنے طالب علموں میں بھی منتقل کرتی ہیں۔
دوسری طرف وہ خواتین اساتزہ ہیں جو اپنی
مجبورا، معاشی و سماجی ضروریات کی خاطر ، اس شعبے میں قدم رکھتی ہیں۔ وہ اکژ جدت سے عاری اور جستجو سے خالی اپنے فرائض سرانجام دیتی ہیں۔ان کو ہم ً "جبرا طالب علموں میں بھی یہی رویہ منتقل ہوتا ہے۔ یہاں ً ستاد"بھی کہہ سکتے ہیں۔ نتیجتا ُا یہ واضح کرنا اہ کیونکہ ٹیکنالوجی نے معلومات ، ستاد پر بڑی اہم زمہ داری ہے ُ م ہے کہ آج کے ا سیکھانےوالے سے بڑھ کر پہچان کروانے ، ستاد کا کردار ُ جس میں ا ، کا ایک خزانہ کھول دیا ہے اس خاص قسم کی نئی پود کو پڑھانے کے لئیے، اسی قسم کے اساتزہ کی ، والا ہو چکا ہے۔ پس ضرورت ہے۔
مضمون کا آن لائن لنک:
http://www.jehanpakistan.com/epaper/detail_news.php?news=%2Fepaper%2Fepaper%2Flahore%2F060518%2Fp13-003.jpg#sthash.Cin9AqBl.dpbs
Saturday, September 3, 2016
HONOUR KILLING IN PAKISTAN
" HONOUR KILLING IN PAKISTAN "
"غیرت" کے نام پر قتل
BY
DR.ZAMURRAD AWAN (ASSISTANT PROFESSOR F.C UNIVERSITY LAHORE) PUBLISHED IN DAILY NEWSPAPER "JEHAN PAKISTAN", SEPTEMBER 03, 2016.
غیرت کے نام پر قتل کو سمجھنے کا کوئی مخصوص اور سادہ طریقہ نہیں ہے،بلکہ اِس کو جانچنے کے کئی زاویے ہیں۔ بہت سی سماجی اور روایتی محرکات مِل کر ایک ایسے مخصوص زیہن کی تشکیل کرتے ہیں، جو ہر لحاظ ، اَحترام اور رشتے کو بلائے طاق رکھ کر جنس کی بنیاد پر اَپنی بیٹی، ماں، بہن اور بیوی کی جان لے لیتا ہے۔ اِس ضمن میں سب سے اہم پاکستانی معاشرے میں خاندانی نظام اور بالخصوص اَزدواجی تعلق کی تشکیل اور اہمیت ہے۔
اَزدواجی زندگی کی بنیاد چار اِجزا پر ہے۔ اِن میں زات پات سب سے پہلا عنصر ہے جو بالخصوص دیہی علاقوں میں زیادہ واضح طور پر نظر آتا ہے۔ لڑکے اور لڑکی کا ایک زات سے تعلق رکھنا اکژ خاندانوں میں شادی کے لیئےاہم شرط کا درجہ رکھتا ہے اور تمام صوبوں میں بالخصوص دیہاتوں میں ہم زات کو فوقیت دیتے ہیں۔ البتہ اِس معاملے میں ہم زات کی بندش شہری علاقوں میں لمبے عرصے سے مقیم خاندانوں میں کم نظر آتی ہے ۔ شادی کرنے کے لئیے دوسرا اہم عنصر لڑکے اور لڑکی کے خاندانوں کی طبقاتی حیثیت ہے،ورنہ شادی کے دوران یا بعد میں مسائل پیدا ہو جاتے ہیں۔ تیسرا اہم عنصر دونوں کی ظاہری وضح قطع ہوتا ہے، جو لڑکیوں کے لئیے زیادہ اہمیت کا حامل بن جاتی ہے۔ لڑکے کا گھرانہ لڑکی تلاش کرتے وقت مناسب قد سے لے کر صاف رنگت تک خودساختہ خوبصورتی کے معیار کو ملحوظِ خاطر رَکھتے ہیں۔ چوتھی اہم ترجیع لڑکے کی معاشی حیثیت، قطع نظر اُس کی تعلیمی قابلیت کے ہے۔
کُچھ گھرانوں میں شادی کے بعد کام کرنے والی خواتیں کو محض پیسے کمانے والی مشین ہی سمجھ لیا جاتا ہے اور مرد جس کو مزہبی اور سماجی اعتبارسے کُنبے کا سربراہ سمجھا جاتا ہے، اَکثر اوقات اپنی بیوی کی کمائی پر اِنحصار کرتا اور اپنی زمہ داری سے آنکھ چُراتا ہوا نظر آتا ہے۔
پاکستانی معاشرے کی متعصبانہ مزہبی اَساس کو سمجھتے ہوئے "غیرت" کے نام پر قتل جیسی معاشرتی بُرایوں سے نمٹنے کے لیئے مزہب کی جدید تقاضوں پر مشتمل تشریح ایک اہم کردار اَدا کر سکتی ہے۔ یہاں یہ کہنے میں کوئی آر نہیں ہے کہ اِسلام معاشرے میں قطعاً کسی بھی لحاظ سے جنسی تفریق اور زیادتی کا درس نہیں دیتا۔
BY DR ZAMURRAD AWAN
"غیرت" کے نام پر قتل
BY
DR.ZAMURRAD AWAN (ASSISTANT PROFESSOR F.C UNIVERSITY LAHORE) PUBLISHED IN DAILY NEWSPAPER "JEHAN PAKISTAN", SEPTEMBER 03, 2016.
غیرت کے نام پر قتل کو سمجھنے کا کوئی مخصوص اور سادہ طریقہ نہیں ہے،بلکہ اِس کو جانچنے کے کئی زاویے ہیں۔ بہت سی سماجی اور روایتی محرکات مِل کر ایک ایسے مخصوص زیہن کی تشکیل کرتے ہیں، جو ہر لحاظ ، اَحترام اور رشتے کو بلائے طاق رکھ کر جنس کی بنیاد پر اَپنی بیٹی، ماں، بہن اور بیوی کی جان لے لیتا ہے۔ اِس ضمن میں سب سے اہم پاکستانی معاشرے میں خاندانی نظام اور بالخصوص اَزدواجی تعلق کی تشکیل اور اہمیت ہے۔
اَزدواجی زندگی کی بنیاد چار اِجزا پر ہے۔ اِن میں زات پات سب سے پہلا عنصر ہے جو بالخصوص دیہی علاقوں میں زیادہ واضح طور پر نظر آتا ہے۔ لڑکے اور لڑکی کا ایک زات سے تعلق رکھنا اکژ خاندانوں میں شادی کے لیئےاہم شرط کا درجہ رکھتا ہے اور تمام صوبوں میں بالخصوص دیہاتوں میں ہم زات کو فوقیت دیتے ہیں۔ البتہ اِس معاملے میں ہم زات کی بندش شہری علاقوں میں لمبے عرصے سے مقیم خاندانوں میں کم نظر آتی ہے ۔ شادی کرنے کے لئیے دوسرا اہم عنصر لڑکے اور لڑکی کے خاندانوں کی طبقاتی حیثیت ہے،ورنہ شادی کے دوران یا بعد میں مسائل پیدا ہو جاتے ہیں۔ تیسرا اہم عنصر دونوں کی ظاہری وضح قطع ہوتا ہے، جو لڑکیوں کے لئیے زیادہ اہمیت کا حامل بن جاتی ہے۔ لڑکے کا گھرانہ لڑکی تلاش کرتے وقت مناسب قد سے لے کر صاف رنگت تک خودساختہ خوبصورتی کے معیار کو ملحوظِ خاطر رَکھتے ہیں۔ چوتھی اہم ترجیع لڑکے کی معاشی حیثیت، قطع نظر اُس کی تعلیمی قابلیت کے ہے۔
کُچھ گھرانوں میں شادی کے بعد کام کرنے والی خواتیں کو محض پیسے کمانے والی مشین ہی سمجھ لیا جاتا ہے اور مرد جس کو مزہبی اور سماجی اعتبارسے کُنبے کا سربراہ سمجھا جاتا ہے، اَکثر اوقات اپنی بیوی کی کمائی پر اِنحصار کرتا اور اپنی زمہ داری سے آنکھ چُراتا ہوا نظر آتا ہے۔
پاکستانی معاشرے کی متعصبانہ مزہبی اَساس کو سمجھتے ہوئے "غیرت" کے نام پر قتل جیسی معاشرتی بُرایوں سے نمٹنے کے لیئے مزہب کی جدید تقاضوں پر مشتمل تشریح ایک اہم کردار اَدا کر سکتی ہے۔ یہاں یہ کہنے میں کوئی آر نہیں ہے کہ اِسلام معاشرے میں قطعاً کسی بھی لحاظ سے جنسی تفریق اور زیادتی کا درس نہیں دیتا۔
Tuesday, April 26, 2016
Monday, March 21, 2016
Wednesday, February 3, 2016
ISLAMPHOBIA AND PAKISTANI DIASPORA IN UNITED STATES
ISLAMPHOBIA AND PAKISTANI DIASPORA IN UNITED STATES
BY
DR ZAMURRAD AWAN, PUBLISHED IN DAILY N EWSPAPER, 'JEHAN PAKISTAN', 4TH FEBRUARY 2016.
BY
DR ZAMURRAD AWAN, PUBLISHED IN DAILY N EWSPAPER, 'JEHAN PAKISTAN', 4TH FEBRUARY 2016.
Monday, January 25, 2016
PAKISTANI DIASPORA IN UNITED STATES
PAKISTANI DIASPORA IN UNITED STATES
BY
DR.ZAMURRAD AWAN (ASSISTANT PROFESSOR F.C UNIVERSITY LAHORE) PUBLISHED IN DAILY NEWSPAPER "DAILY TIMES", JANUARY 25, 2016.
BY
DR.ZAMURRAD AWAN (ASSISTANT PROFESSOR F.C UNIVERSITY LAHORE) PUBLISHED IN DAILY NEWSPAPER "DAILY TIMES", JANUARY 25, 2016.
Subscribe to:
Posts (Atom)